天子设立学，广邀人才，且只要通过考试，就能直接被天子问策。有如此便捷途径，那些心高气高的贤才们，谁还会低声下气的去求名门望族的垂青？

而且有陛下在，大义在他们这边，其他势力可不一定能联合起来。

汉时文臣多彪悍，朝堂上经常发生一言不合就开始打群架的事。他们现在这样已经算是比较“文雅”了。

当大量“出不好”的庶族人才们进入了权利中枢机构，若

科举制就是为了打破世族门阀对人才的垄断，让人才有途径直接面对天子。就算其中有许多不公平之事，但比起察举制来说，不知先进到哪儿去了。

最终，这个考试选制度会固定下来。即，现在刘荨要建立的，是科举制的前。

果然如司俊所说，这群人没反应过来呢。

用担心。

科举制后来被成为封建糟粕，但是那只是因为考试内容不合时宜。考试选就算到了现代，仍旧是相对来说，最公平的选。

刘荨坐在上首，眼神有点飘。

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于是众人心理稍稍安定，开始为这两件事袖子争吵。

刘荨一来益州，就出了要和天下世族门阀抢人才的架势。

刘荨现在建立图书馆，不设门槛广邀天下贤才是第一步；第二步，就是建立考试制度，来选这些进入学的人才。

只是这些措施都是争霸时的“一时之计”，益州的官吏们当然不会想到，刘荨是想将这些制度延续下去。

那些人才没有了正规途径崭角，只能投靠名门望族，得到其举荐或者赞扬，才能有可能被世人所知。

不过当这制度成熟稳固之后，就算有人反对，通过这个制度获利的人也不会同意。

一般这时候，世族会得到极大发展。

第21章

这些人才在出人地之后，就和帮助过他们的名门望族形成天然的联盟，因此在所有朝代开国之，都要面对许多地方门阀。这要等好几代皇帝之后，才能依靠中央集权，慢慢削弱这些人的势力，让天下贤才更倾向于投靠天子。

刘荨本来想，这样会不会被豪族给排斥，连司俊也在犹豫，后来经过了系统里小伙伴们教导，他才知，不用太担心。

乱世中有一点好，籍崩坏，路引几乎没用，人才动大；察举制崩坏，人才们都在自己找机会出人地。

第二，类似法很常见，特别是在乱世中。周文王时，就广纳贤才，不问出，亲自考。春秋战国时，只要是叫得出来名字的英明诸侯，都曾经修建了各种建筑或者高台，以显示自己广纳贤才的决心，比如战国时期齐桓公田午时修建的稷下学，当时几乎容纳了所有诸子百家学派，是推动百家争鸣的关键。刘荨目前的法与这些人并无区别。

就算是扛着讨伐于泽的大旗，那些势力仍旧是各自为政，出工不出力，何况面对益州这个比于泽难啃得多的骨。

第一，世族的人才优势和削弱，是后世人分析出来的，那时候的人实际上看得并没有那么透彻。所谓“不识庐山真面目,只缘在此山中”。后世的人看了历史走向，才能理清并总结出这些结论。甚至当帝王在推行科举制的时候，也可能只是单纯想广纳贤才，并未想过这是挖世族墙角的问题；